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2.- Puertas de la Catedral de Sevilla.

De las tres puertas que están al pie de la Catedral, y que dan a la Avenida de la ConstituciÃ³n, las dos laterales son las mÃ¡s puramente gÃ³ticas. Ambas puertas, la del Nacimiento y la del Baptisterio, estÃ¡n adornadas con estatuas de barro cocido realizadas por Lorenzo Mercadante de Bretaña. Esas imÃ¡genes presentan la frontalidad y el solemne hieratismo propios del gÃ³tico, pero, al ser la Catedral de una época muy avanzada del gÃ³tico, tienen una expresividad y una atenciÃ³n al detalle realista que anuncia ya el Renacimiento.

Esa evoluciÃ³n entre gÃ³tico y renacimiento da un paso mÃ¡s en las dos puertas que dan a la Plaza de la Virgen de los Reyes: la de los Palos y la de las Campanillas. La forma de las puertas, ojival, con tímpano, es gÃ³tica, pero su decoraciÃ³n escultÃ³rica, labrada por Michel Perrin, es ya netamente renacentista. Los relieves de los tímpanos (la Entrada en Jerusalén en la Puerta de las Campanillas; la AdoraciÃ³n de los Magos en la Puerta de los Palos), presentan un buen efecto de perspectiva, una composiciÃ³n muy dinÃ¡mica y figuras de modelado naturalista.

La Puerta del PerdÃ³n, que da acceso al Patio de los Naranjos desde la calle Alemanes, era la puerta principal de la mezquita mayor sevillana. Conserva su forma de arco de herradura apuntado, típicamente almohade. Por su parte interior (la que da al patio) conserva su decoraciÃ³n musulmana con paños de sebka en la parte superior. Por fuera su decoraciÃ³n fue reformada en el siglo XVI por Michel Perrin, que añadiÃ³ estatuas de San Pedro y San Pablo, de la Virgen y San Gabriel, y un relieve de Jesús expulsando a los Mercaderes del Templo (posiblemente una advertencia a los comerciantes que se reunían en las gradas catedralicias a hacer sus tratos). Lo que sí mantiene la puerta del PerdÃ³n de la época almohade son las hojas de la puerta, con magníficos aldabones de bronce que son una bella muestra de orfebrería Ã¡rabe.

Hay tres puertas realizadas en el siglo XIX, en estilo neogÃ³tico: la de San CristÃ³bal, desnuda de decoraciÃ³n escultÃ³rica, que da a la Plaza del Triunfo; la de la ConcepciÃ³n, que comunica el Patio de los Naranjos con el interior del templo; y la de la AsunciÃ³n, al pie del templo, situada entre las ya aludidas puertas del Baptisterio y del Nacimiento.

La puerta de la AsunciÃ³n debe su nombre al relieve de su tímpano, realizado por Ricardo Bellver en el siglo XIX, con un estilo arcaizante y de formas rotundas (curiosamente, el material usado en ese relieve es el cemento). También se le llama Puerta de Reyes y Arzobispos, puesto que por ella, tradicionalmente, entraban los reyes en sus visitas al templo, y los arzobispos de Sevilla en la ceremonia en que tomaban posesiÃ³n de su cargo.

3.- Vidrieras de la Catedral de Sevilla.

Uno de los rasgos mÃ¡s característicos de las catedrales gÃ³ticas es la existencia en ellas de vidrieras de vivos colores, que dotan al templo de una luminosidad cÃ¡lida, tamizada y acogedora.

Las vidrieras de la Catedral de Sevilla fueron realizadas por maestros alemanes y flamencos, que trajeron el mejor arte del vidrio europeo. Las primeras vidrieras son puramente gÃ³ticas, obra de artistas como Enrique AlemÃ¡n y CristÃ³bal AlemÃ¡n.

Posteriormente la influencia del Renacimiento comenzaría a imponerse, y así, por ejemplo, la vidriera que estÃ¡ sobre la Puerta de los Palos, que representa a San SebastiÃ¡n (aunque con los rasgos físicos de Carlos V) y que es una de las de mÃ¡s calidad de todo el conjunto, es ya plenamente renacentista. En siglos posteriores se irían añadiendo otras vidrieras, pero ya sin la calidad y el interés de las mÃ¡s antiguas.